Wo kommen wir her?

ANTWORTEN

In Kyrkans Tidning am 16. Dezember 2021 schreibt der Priester Gunnar Kvist, dass das bekannte Steuerschreiben nicht stattgefunden hat, ebenso wenig wie die Flucht nach Ägypten. Er erwähnt, dass die Geburtsgeschichten von Matthäus und Lukas geliebt werden, dass sie aber leider erfunden sind und dass Bibelstudien und Exegeten dies seit der letzten Jahrhundertwende wissen.

Dann erzählt er uns schnell, dass er gerne Weihnachtsspiele spielt und da haben wir vielleicht die Erklärung, warum er Priester ist und sagt, dass er einen Schwerpunkt auf geistlicher Vertiefung und Anbetung hat.

Aber, entschuldigen Sie einen Moment: Was macht ihn so besonders?

Was ist der Schwerpunkt aller anderen Priester? Und wie kommt es, dass er die Lügengeschichte von der Steuerbesteuerung wiederholt (es gab auch mehrere Steuern, die das Römische Reich organisierte), die Sind Sie schon vor langer Zeit gerügt worden?

Kvist ermutigt uns, Weihnachtsspiele zu nutzen, um die Dinge so zu erzählen, wie sie sind.

Er selbst sagt es nicht so, wie es in seinem Text steht.

Zum Beispiel spielt er den Text des Matthäus gegen den Text des Lukas aus. Er macht eine sehr oberflächliche und verdrehte Exegese, dass evangelisch-lutherisch häretisch und historisch-kritisch falsch ist - Fake News. Welche Quellen hat er und woher kommen die Behauptungen, dass der Stern nicht existiert hat, dass der Ort nicht existiert hat, dass die Besteuerung nicht stattgefunden hat und dass Matthäus die Heiligen Drei Könige erfunden hat?

Jeder, der sich schon länger mit der theologischen Debatte beschäftigt, erkennt die Aussagen.

Sie waren in Säcken, bevor sie in Säcken kamen. Der Sack ist David Friedrich Strauss' berühmtes Buch Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet, ein Werk von 1500 Seiten, das 1835 veröffentlicht wurde. In Teil 1, Kapitel 4 stellt Strauss eine Reihe von Antithesen über die Schatzschrift des Weihnachtsevangeliums auf.

1) Es besaß nie Gibt es eine Steuerveranlagung für das gesamte Römische Reich während der Herrschaft des Augustus?

2) Eine kaiserliche Steuer innerhalb des Reiches des Herodes ist unwahrscheinlich;

3) Quirinius war zu Lebzeiten des Herodes nicht Statthalter von Syrien;

4) Dass Joseph in Bethlehem erschien, entspricht nicht der römischen Praxis;

5) Nach dieser Praxis musste sich Maria nicht registrieren.

David Friedrich Strauß war ein Schüler Schleiermachers und sah die Geschichte vom Standpunkt der deutschen idealistischen Philosophie, wo die Idee vor der Geschichte existierte und nicht umgekehrt.

Nach Strauss ging die christliche Idee nicht von der Person Jesu aus, sondern von der Kirche, die ihre mythologischen Ideen auf die Person Jesu übertrug, der eigentlich nur ein Symbol der Menschheit ist. Das scheint genau das zu sein, was Kvist anstrebt.

Für Strauss enthielt das Neue Testament nur Mythen, die hatte die Aufgabe, der ewig christlichen Idee einen vorübergehenden Mantel zu geben.

Er wollte daher das ideenbasierte, nicht-historische Christentum von historischen Zufällen befreien, indem er diese Mythen und alles Übernatürliche aus dem Weg räumte. Bei seinen Aufräumarbeiten setzte Strauss gerne auf den nicht immer so zuverlässigen Flavius Josephus. Er war merkwürdigerweise nicht der gleichen scharfen Kritik ausgesetzt wie die Evangelisten.

Strauss' Aufgaben sind damals, mit leichten Abwandlungen, in vielen Handbüchern und Kommentaren in unsere Zeit überliefert worden.

So heißt es zum Beispiel in dem angesehenen und weit verbreiteten Bibelkommentar des Neuen Hieronymus: In Vers 1-3 gibt es historische Probleme; Quirinius war Statthalter von Syrien in den Jahren 6-7 n. Chr. und nicht während der Herrschaft von Herodes, der von 37 bis 4 v. Chr. regierte; es gibt keine außerlukanischen Belege dafür, dass unter Kaiser Augustus eine weltweite Volkszählung stattfand oder dass die Menschen verpflichtet waren, sich in ihrem Ahnenhaus registrieren zu lassen.

Hier wird also behauptet, es gebe keinen Beweis dafür, dass während der Herrschaft des Augustus eine allgemeine Volkszählung stattgefunden habe, sondern dass diese Behauptung nur bei Lukas vorkomme. Das wäre also das historische Problem.

Aber stimmt das wirklich? Was die Frage der möglichen Steuerabschreibungen während der Herrschaft des Kaisers Augustus betrifft, so ist die unmittelbarste Quelle seltsamerweise übersehen worden, nämlich das, was Augustus in seiner Autobiographie, der sogenannten Res Gestae Divi Augusti, festgehalten hatte, die er im Alter von 76 Jahren niedergeschrieben hatte.

Das Original wurde auf zwei Bronzesäulen im Mausoleum des Augustus in Rom eingraviert, und mehrere Kopien wurden in den verschiedenen Provinzen des Reiches verteilt, indem der Text in Denkmäler und Tempel eingemeißelt wurde, damit so viele Menschen wie möglich daran teilnehmen konnten.

Rund um das Römische Reich konnte man über das Leben und Werk des Augustus lesen. Da Antiochia eine bedeutende syrische Provinzhauptstadt war, Der Text war da, und wir haben Grund zu der Annahme, dass Lukas diesen Text gelesen hat, weil Antiochien seine Heimatstadt war, gemäß dem sogenannten anti-marcionitischen Prolog zum Lukasevangelium und Hieronymus' De viris illustribus.

Eine fast vollständig erhaltene Kopie der Res Gestae, das Monumentum Ancyranum, wurde 1555 vom Botschafter des späteren Kaisers Ferdinand I. am osmanischen Hof, dem sehr lateinisch gebildeten Ogier Ghiselin de Busbecq, gefunden. Er fand die Inschrift im Bug der Ruinen des Tempels von Rom und Augustus in Ankara, der damaligen Hauptstadt der römischen Provinz Galatien. Dort ist es auch mit einer griechischen Übersetzung an der Außenseite der Wand versehen.

Mit Hilfe von Kopierfragmenten aus anderen Quellen ist es gelungen, den gesamten Text wiederherzustellen.

Res Gestae Divi Augusti wurde 1847 von dem bedeutenden Erforscher antiker Inschriften August Wilhelm Zumpt veröffentlicht, also etwas mehr als ein Jahrzehnt nach Strauss' Veröffentlichung von Das Leben Jesu. Das könnte Strauss' Ignoranz erklären, aber es entschuldigt nicht seine Arroganz.

Es entschuldigt auch nicht die Tatsache, dass viele Menschen bis heute an Strauss' Thesen festhalten.

Der Text des Augustus ist natürlich propagandistisch. Sie vertuscht bestimmte Ereignisse und dehnt manchmal die Wahrheit aus. Es war jedoch möglich, den größten Teil des Inhalts zu belegen und zu überprüfen.

Im achten Absatz gibt es etwas, was den Leser des Weihnachtsevangeliums interessieren dürfte: Tum iterum consulari imperio lustrum solus feci C.

Censonno et C. Asinio cos., quo lustro censa sunt civium Romanorum capita quadragiens centum millia et ducenta triginta tria millia. (Später, abermals [nach der vorigen Volkszählung vom 28. f.Kr.], habe ich allein mit der Macht des Konsuls ein lustrum [Opfer in einer Volkszählung zu Steuerzwecken] durchgeführt, als Gaius Censorinus und Gaius Asinius Konsuln waren. Diese Volkszählung umfasste 4.233.000 römische Bürger.)

[Augustus begann auch eine dritte Volkszählung im Jahr 14 n.

Chr., d. h. im selben Jahr, in dem er starb.]

Dionysius Exiguus (ca. 470 – 560 – 560) war ein skythisch-römischer Mönch. Er schuf die Grundlage für unsere moderne westliche Zeit. Er ging davon aus, dass Christus in seinem 31. Lebensjahr gestorben sei und dass seine Auferstehung am Ostersonntag sowohl nach dem julianischen Kalender als auch nach dem diokletianischen Kalender, der zur Zeit des Dionysius verwendet wurde, berechnet werden könne.

Aber er hat sich verrechnet. Heute steht fest, dass die Geburt Jesu wahrscheinlich zwischen 7 f.Kr und 4 f.Kr Jahren stattfand. Dionysius Exiguus verlor sieben Jahre, als er die christliche Chronologie konstruierte, vielleicht die sieben Jahre, in denen Gaius Octavius als erster Konsul regierte, bevor er zum Augustus erhoben wurde.

Wir scheinen also die Steuerbescheide gefunden zu haben, die Augustus vornahm und von der Strauss fälschlicherweise behauptete, sie habe nie stattgefunden.

Es ist dokumentiert in Augustus Mabedi (Augustustempel) am oberen Ende des Cumhuriyet Bulvari (Boulevard der Republik), gleich hinter dem Reiterstandbild von Atatürk, etwas mehr als einen Kilometer nordöstlich von Ankara Tren Gari, dem Bahnhof der türkischen Hauptstadt Ankara. Nun kann man einwenden, dass die Volkszählung des Augustus nur römische Bürger umfasste, was ihn nicht daran hindert, sich in ihrer Eigenschaft als Steuerzahler auch für andere Völker zu interessieren.

Große Summen wurden ausgegeben, um eine Backsteinstadt zu erben und eine Marmorstadt zu hinterlassen, ganz zu schweigen von den Kosten für den Unterhalt stehender Truppen in allen Provinzen.

Von Josephus wissen wir, dass auch Herodes sein Volk besteuern ließ. Laut Antiquitates Judaicae 17:190 übergab er von seinen Steuereinnahmen zehn Millionen Drachmen an Augustus und fünf Millionen Drachmen an seine Tochter Julia.

Der bekannte Experte für die Verhältnisse in den römischen Provinzen, Prof. Dr. Philipp Filtzinger, stellt in seinem Buch "Bethlehem, Die Christliche Legende, Ein historisches Ereignis im Konsulatsjahr des Gaius Censorinus und Gaius Asinius 8.v, Chr. (Tübingen 2001, S.290) dass die Römer auch in den Provinzen Steuern erhoben.

Jede Provinz hatte ihre eigenen festgelegten Intervalle für die Volkszählung. In Syrien/Judäa lagen sie vierzehn Jahre auseinander.

Das Jahr 8 f.Kr. war ein einzigartiges Jahr, weil die Volkszählung und die Volkszählung der Provinzen zusammenfielen. Aus Sicht der Öffentlichkeit hätten diese beiden Steuerbescheide als ein solcher wahrgenommen werden müssen. Was für Verwirrung gesorgt hat, ist, dass Lukas sich in Vers 1 auf die Volkszählung der römischen Bürger bezieht, während er in Vers 2 die Volkszählung und die Provinzzählung miteinander verschmolzen zu haben scheint.

Die folgende Provinzsteuer wurde in der festgesetzten Zeit vierzehn Jahre später, d. h. im 6. e.Kr, abgehalten, d. h. sie ist so, wie Josephus auch sagt.

Laut Lukas war Quirinius Gouverneur von Syrien, als die Steuer erhoben wurde. Das Problem besteht laut Strauß darin, dass er erst 6 e.Kr, also dreizehn Jahre nach der Geburt Jesu, Statthalter wurde, und dann auch nur in Judäa.

Aber was sagt der Originaltext? Dort finden wir, dass Quirinius der Garten moneuontos war, der Syriens nahm. Er war also kein Prokurator, sondern jemand, der die Hegemonie über Syrien hatte. Hieronymus übersetzt mit praesidie Syriae Cyrino. Quirinius stand Syrien vor. Von einem Gouverneur/Gouverneur ist keine Rede. Dieses Konzept wurde nach dem Vorbild der Lutherbibel eingeführt, die mit ihrer kontextuellen Inkulturation das Wort Landpfleger einführte.

 

Lukas 3,1 sagt, dass Pontius Pilatus auch hagemoneuontos war, aber an dieser Stelle übersetzt Hieronymus stattdessen als procurante Pontio Pilato. Anscheinend wusste Hieronymus, dass es einen Unterschied zwischen Pilatus und Quirinius gab zuständigen Ämtern.

Wer war dieser Quirinius? Er wurde am f.Kr 45 in Lanuvium, 30 km südöstlich von Rom (heute Lanuvio, südlich von Nemisjon, wo eine der engen Gassen heute Via 4 Sulpicio Quirino heißt) geboren.

Er machte Karriere in der Armee. Im Jahr 15 v. Chr. Augustus ernannte ihn zum Prokonsul von Kreta und Kyrene, wo er erfolgreich gegen die Garamanten kämpfte. Als er am 12. f.Kr nach Rom zurückkehrte, wurde er zum Konsul gewählt. Im Jahr darauf erhielt er den Auftrag, die Homonaden in Nordsyrien und Kilikien zu bekämpfen. Dieser Krieg dauerte von 11 bis 7 f.Kr. Quirinius kommandierte daraufhin die Legio III Gallica, die Legio VI Ferrata und die Legio X Fretensis, die alle in Syrien stationiert waren.

Als militärischer Befehlshaber in einem Kriegsgebiet war er auch für die zivile Verwaltung Syriens und Judäas zuständig, also auch für die beiden Volkszählungen/Steuerveranlagungen, die im Jahr 8 f.Kr begannen. schreibt Lukas, die erste Volkszählung, die unter der Herrschaft des Quirinius in Syrien durchgeführt wurde. Die nächste Steuerbescheid unter Quirinius, der bei Josephus und in Apg 5,37 erwähnt wird, wurde im Jahr 6 n.

Chr. durchgeführt. Quirinius hatte einen Statthalter, Gaius Sentius Saturninus, der von 10 bis 6 f.Kr amtierte. Er übernahm die Hauptverantwortung für die steuerliche Veranlagung. Tertullian schreibt in Adversus Marcionem IV.7: Sed et census constat actos sub Augusto nunc in Iudea per Sentium Saturnium. Tertullian sagt auch (IV,19), dass sich die Archive zu dieser Zeit, etwa 200, noch in Rom befanden: ... de censu denique Augusti, quem testem fidelissimum dominicae nativitatis Romana archiva custodiunt. (Schließlich ist auch die Volkszählung des Augustus, die in den Archiven Roms aufbewahrt wird, ein zuverlässiges Zeugnis für die Geburt unseres Herrn.)

Quirinius Die Karriere ging weiter nach oben.

Augustus übertrug ihm die Aufgabe des Rektors für die Erziehung des vorgesehenen Thronfolgers, Augustus' Enkel Gaius Caesar. Ab dem 1. f.Kr. durfte er Qurinius zu Studienzwecken auf einer Reise in die östlichsten Provinzen begleiten. Nach einem Krieg in Armenien wurde Gaius Caesar verwundet und starb 3 e.Kr auf seiner Rückreise nach Rom. In dieser unruhigen Provinz stand ihm nun eine zusätzliche Legion zur Verfügung, nämlich die Legio XII Fulminata.

12 e.Kr kehrte er nach Rom zurück, starb dort 21 und wurde mit großen Ehren beigesetzt. In Syriens Provinzhauptstadt Antiochia wurde ihm ein Denkmal errichtet, dessen Überreste in den 1930er Jahren bei Ausgrabungen an der Princeton University gefunden wurden. In Tibur (heute Tivoli, 30 km östlich von Rom) wurde 1794 eine Inschrift (gefunden im Lateranmuseum) mit folgendem Text gefunden: legatus pro praetore divi Augusti iterum Syriam (zum zweiten Mal Legat des Kaisers Augustus in Syrien).

Leider fehlt der Text unmittelbar davor, aber er wird von Experten als Hinweis auf Quirinius angesehen, da es sich kaum um eine Frage von jemand anderem handeln kann.

Fast zwei Jahrhunderte lang begnügte man sich mit der ideologisch motivierten und offensichtlich irrigen Behauptung von Strauss, dass während der Herrschaft des Augustus nie eine Steuerveranlagung für das gesamte Römische Reich stattgefunden habe.

Es gibt keine außerlukanischen Beweise dafür, dass unter Cäsar Augustus eine weltweite Volkszählung stattgefunden hat, wie es im Neuen Biblischen Kommentar Hieronymus heißt.

Die Wahrheit ist, dass Augustus nicht weniger als drei Edikte über die Steuerbesteuerung erließ. Die Res Gestae Divi Augusti, die uns das Wissen darüber vermittelt hat, wurde bereits 1555 entdeckt und 1847 in einer wissenschaftlichen Ausgabe veröffentlicht.

Es ist derzeit in etwa zehn verschiedenen Auflagen mit englischer Übersetzung und Kommentaren im Buchhandel erhältlich.

Es ist auch in deutscher und französischer Ausgabe erhältlich, sogar in einer schwedischen Ausgabe (Autobiographie des Kaisers Agustus. Der lateinische Text mit Einleitung, Übersetzung und Kommentaren von Anders Ollfors. Borås 1988). Dennoch wird behauptet, dass während der Herrschaft des Augustus keine Steuererhebung stattgefunden hat. Diese Tatsache des Widerstands ist in der Tat ein großes Rätsel.

Claes-Otto Hammarlund